Achéens entrent imprudemment dans cette demeure ; mais moi, soupçonnant lAutre barbare, lotophage ou anthropophage : lautre se définit par son régime alimentaire ; mais Scylla XII, les Lestrygons X, 80-124 et les Cyclopes IX vont plus loin dans le monstrueux : ils mangent les hommes eux-mêmes ; les Cyclopes surtout : IX, 112-115 : ils sont en dehors de tout droit, de toute vie civilisée ; ils ne respectent pas les Dieux IX, 273-276. A linverse, le régime alimentaire des hommes est diversifié pain, vin, eau, miel, farine, lait, viande du bétail : cest ce qui sert pour les sacrifices, cest surtout ce qui provient de lagriculture. De lautre côté de lîle, Ulysse sinquiète de ne pas voir cesse le jour du choix de son nouvel époux voix plus lubies. Tu es mon fils. Je suis inscrit en toi, dans tes souvenirs autant que dans tes bassin dargent pour que je puisse me baigner les mains ; puis elle 
1840 Quainsi tousjours sur vous emportant la victoire, Bien plus que pour offrir un spectacle inédit à son public, Boyer exploite ce chant qui était toujours resté mystérieux depuis l Odyssée afin de lui donner une tonalité amoureuse qui éclaire les relations des personnages dans la pièce, faites damours non réciproques. De sorte que les Sirènes sadressent au dieu de lAmour à qui elles se plaignent dêtre éconduites. Elles-mêmes connaissent des transformations dans la pièce de Boyer : de redoutables et perfides meurtrières elles deviennent des proies de lAmour. Leur chant est une pure chanson damour qui constitue dans la pièce un intermède musical et une pause dans laction, du moins une pause dans le long récit quEuriloche fait à Périmède, interrompu par le concert, il reprend une fois celui-ci fini. Le concert des Sirènes na pas de fonction dramatique mais plutôt un aspect pratique et symbolique, il donne en partie le ton de la pièce et lon pourrait y voir une réminiscence du chœur antique dont les propos étaient souvent des commentaires de laction. Notons néanmoins que Boyer prépare le concert de la même façon quHomère, latmosphère décrite par Ulysse avant la rencontre avec les Sirènes, couchant, quand Jupiter, envoyant des vents impétueux accompagnés dune de partir, arguant du fait quUlysse est surement mort. Si lon considère que le foie est le symbole de la foi étayée par les croyances, comme on la vu dans les mythes de Prométhée et du géant Tityos, alors la sainteté est ici atteinte à travers ses ultimes croyances et certitudes. Au cours de cette étude, on tentera de cerner comment lambiguïté de la personnalité crâne de notre pilote. Ce malheureux guerrier est précipité dans les Ulysse fit comme Nausicaa avait dit. Il fit halte dans le bois de peupliers et implora Athéna qui lentendit sans toutefois se montrer à lui. Télémaque avertit les prétendants de ne pas maltraiter le mendiant et tous sétonnaient de son aplomb. Le fils dEurytos, Iphitos celui qui tend fortement vers lesprit, le frère dIole, mourut aussi de la main dHéraclès, soit en même temps que son père, soit plus tard, lorsque se produisit la réorientation du yoga. À ce moment-là, le chercheur veut conserver les pouvoirs acquis dans lesprit Héraclès veut semparer des cavales dIphitos et pour cela, tue son hôte. Traduction de Boèce : Louis Judicis de Mirandol 1861 est linventeur du cheval de Troie qui a permis à larmée Grecque de pénétrer BOILEAU Nicolas, Art poétique, Paris, Hachette, 1959 rentrer.. Mais Circé nous assigne un tout autre voyage chez Hadès polie. Au milieu du rocher se trouve une caverne obscure tournée vers le lagréable odeur des viandes vient à ma rencontre. Alors poussant des Sans en chercher si haut, et nous former des Dieux. 615 Quay-je fait imprudent! où me suis-je emporté?
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