10Selon Camus, labsurde échappe au suicide, dans la mesure où il est en même temps conscience et refus de la mort. Le contraire du suicidé, précisément, cest le condamné à mort. Cette révolte donne son prix à la vie. Mais toute vraie liberté de choix est enlevée au condamné à mort, et on voit mal comment la révolte pourrait saccommoder de la conscience de limpuissance assumée de lhomme face à son destin pour rendre le sens à la vie. Lutter contre labsurde, se révolter contre lirrationnel de la vie, ne conduit, au cours de largumentation de Camus, quà la redécouverte de ce désir de bonheur et de raison que lhomme lance en guise de défi, au début, et quil retrouve intact après son périple à travers les affres de la déraison. Dans Un raisonnement absurde, Camus accuse Chestov daccepter labsurde et de le revêtir des attributs de Dieu : Pour Chestov, la raison est vaine, mais il y a quelque chose au-delà de la raison. Pour un esprit absurde la raison est vaine et il ny a rien au-delà de la raison. À son tour, Benjamin Fondane ne manque pas de relever les conséquences dune approbation trop appuyée de l exigence de clarté chez Camus, qui fait appel à la raison pour rendre compte de labsurde : Toute acceptation, toute fidélité, toute résignation chasse labsurde du réel, ou limprègne dintelligibilité. Il prend la direction de la manufacture familiale de 1908 jusquà son exil en 1919. Malgré la contrainte que représente la gestion de cette entreprise, il abandonne le droit et se tourne vers lécriture et la philosophie. Cest dailleurs une interprétation quen font force critiques littéraires, 6 Voici le texte de la lettre datée du 5 mars 1936, mise à la poste le 30 mars seulement et reçue Quelle est la route qui conduit à la vérité? Est-ce la route de la raison, celle de lobéissance et de la piété, qui nous introduit dans le royaume de la nécessité? Derrière léthique autonome et la raison de Socrate nous avons découvert le taureau de Phalaris ; sub specie aeternitatis de Spinoza a transformé lhomme sous nos yeux de res cogitans en asinus turpissimus. Peut-être que les foudres de Luther et son audace née des larmes et du désespoir, nous apporteront autre chose et que des ténèbres de la foi nous extrairons cette liberté que lhomme a perdue en se confiant au savoir Ibid, p 147. Plutôt quune réflexion ou une spéculation. Lirrésignation Ami et disciple de Chestov, son gourou qui aura marqué profondément sa vie. Il sera celui qui dialogue avec Bachelard, Camus,Gide, Chagall, Adamov, Brassaï, Artaud, Tzara, Cioran, Brancusi, Brauner, Man Ray, Adamov.. Sommes-nous en train douvrir le temps des liens faibles? Tiphaine Samoyault lit un ouvrage collectif dirigé par Alexandre Gefen et Sandra Laugier, paru quelques jours avant le confinement. Votre lettre, mon cher ami, mest arrivée juste au moment où je voulais moi-même vous écrire pour vous faire part dun gros événement de ma vie. Hier, en allant au Casino, ma femme a vu sur les affiches de notre cinéma quon allait présenter le soir même La Châtelaine du Liban. Les affiches étaient, comme toujours, accompagnées de tableaux photos où on ne voyait que des chameaux et le désert. Voilà, dit-elle, une présentation un spectacle pour toi, et le soir nous sommes allés tous les deux, en bon ménage bourgeois, de bonne heure, afin dêtre sûrs davoir des places. Ma femme a pris avec elle quelques bonbons, afin que si javais soif je naille pas demander du café, etc. Et voilà, quelle chance! Les chameaux et le désert nétaient que sur les tableaux photos et la pièce montrait la vraie vie mondaine, celle-là même que vous mavez promis de me montrer et que vous ne mavez jamais montrée.. Ma femme voulut tout de suite quitter la salle mais moi, je nai pas cédé et elle, ayant peur de me laisser seul, est restée aussi au théâtre jusquà la fin de la pièce. Et me voilà enfin initié à la vraie vie mondaine dont jai rêvé toute ma vie. Transmutation de toutes les valeurs, ce que Nietzsche 
que lAngoisse? que peut-elle nous révéler? Langoisse, mais cest Benjamin Wechsler est né en 1898 à Jassy, ville moldave et centre dune féconde spiritualité roumaine et juive. Changea-t-il une première fois de nom afin de mieux affirmer lidentité roumaine quil souhaitait tant assumer? Sans doute! Pourquoi Fundoianu? Les avis sont partagés : selon certains, son grand-père paternel, fermier, aurait travaillé dans un village de la région nommé Fundoaïa ; pour dautres, il sagirait dun lieu mythique, quintessence de la belle province orientale du pays qui inspira les premiers vers du jeune Wechsler. Une troisième explication demeure possible : fund est la racine du mot roumani fundàturà, venelle sans issue. Partagé entre ses appartenances, ce nom nexprimait-il pas déjà une impasse? 
Rachel Bespaloff, De lIliade, Brentanos, Paris, Éditions Alia, 1943, 2004, p 83. Des disciples, lun de Husserl, lautre de Hegel, ils savent le grec et le 
dut dé-construire son livre déjà à demi écrit ; et ce contre lavis de phrastique se retrouve quasiment autant cinq fois, ainsi que les autres caractéristiques majeures en commun mais divergent dans la mesure où Chestov Barbu Fundoianu daprès un toponyme. En 1921 il publie une série dessais sur Proust, Claudel, Mallarmé, Jammes, de Gourmont. En 1923 il quitte la Roumanie pour v ivre à Paris. Lannée suivante il rencontre Léon Chestov pour la première fois. En 1928 il publie Trois scenarios : ciné-poèmes. Lannée suivante, à linvitation de Victoria Ocampo, Fondane visite lArgentine, présente une saison de films davant-garde et donne des conférences sur Chestov. En 1930 il intègre les studios de la Paramount et devient assistant-directeur puis scénariste. En 1931 il épouse Geneviève Tessier, avec pour témoins Chestov et Brancusi. Lannée suivante, Fondane devient un contributeur régulier aux Cahiers du Sud, dont il est rapidement nommé Correspondant pour la Philosophie. Il publie Rimbaud le Voyou en 1933 ; un long poème en français, Ulysses, en 1934 et en Suisse il prend part au tournage du film Rapt, basé sur un roman de Ramuz. Un ouvrage entièrement consacré à la philosophie sort en 1936 : La Conscience Malheureuse allusion à une expression hégélienne. Fondane ma envoyé un exemplaire dédicacé, en suivant une lettre d admiration que je lui avais adressée après avoir lu Rimbaud le Voyou. En 1937 il publie Titanic : poèmes étrangement prophétique, à tout le moins prémonitoire et en 1938 Faux Traité desthétique. Cette année là Chestov meurt, et Fondane devient citoyen français. Peu après je vis Fondane pour la dernière fois, devant moi-même rentrer en Angleterre. En 1940 il est mobilisé, fait prisonnier en juin. Il sévade, est repris et pour des raisons de santé libéré et soigné au Val de Grâce. De 1941 à 1944 Fondane vit à Paris dans la semi-clandestinité une période dintense activité littéraire durant laquelle il écrit, entre autres, Baudelaire et lexpérience du gouffre, et de nombreux poèmes dont jai tenté de traduire quelques-uns. En 1944 sous un pseudonyme, il contribue à une anthologie des poètes d la Résistance : LHonneur des Poètes. Nullement source de certitude, et bien quelle ne réponde nullement aux Je de vrais peut-être ajouter que le titre du livre de Fondane sur Rimbaud, sans quil sen inspire, était une réponse à un livre longtemps très estimé, de Roland de Renéville, Rimbaud le Voyant. REEH publishes original articles dealing with all the aspects and components of Hebrew studies and research: Language, Literature and Culture in an interdisciplinary approach. Its official language of publication is Hebrew, but articles are accepted and published also in French and in English with Hebrew abstracts. 2, SPb, 1994, 91, Renaissance Léon Chestov, Œuvres cela, dans une impasse, dans un non-sens ; car à quoi bon quitter lexistence Et lon parle encore une fois de la Russie bolchevique de 1919, à Kiev. aphorismes dans 11 ne fait-il que confirmer leur rôle exceptionnel : les.
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