{"id":11798,"date":"2020-10-20T06:09:15","date_gmt":"2020-10-20T06:09:15","guid":{"rendered":"http:\/\/technocred.com\/wordpress\/?p=11798"},"modified":"2020-10-08T16:20:52","modified_gmt":"2020-10-08T16:20:52","slug":"rencontres-avec-leon-chestov-fondane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/technocred.com\/wordpress\/2020\/10\/20\/rencontres-avec-leon-chestov-fondane\/","title":{"rendered":"Rencontres Avec L\u00e9on Chestov Fondane"},"content":{"rendered":"

10Selon Camus, labsurde \u00e9chappe au suicide, dans la mesure o\u00f9 il est en m\u00eame temps conscience et refus de la mort. Le contraire du suicid\u00e9, pr\u00e9cis\u00e9ment, cest le condamn\u00e9 \u00e0 mort. Cette r\u00e9volte donne son prix \u00e0 la vie. Mais toute vraie libert\u00e9 de choix est enlev\u00e9e au condamn\u00e9 \u00e0 mort, et on voit mal comment la r\u00e9volte pourrait saccommoder de la conscience de limpuissance assum\u00e9e de lhomme face \u00e0 son destin pour rendre le sens \u00e0 la vie. Lutter contre labsurde, se r\u00e9volter contre lirrationnel de la vie, ne conduit, au cours de largumentation de Camus, qu\u00e0 la red\u00e9couverte de ce d\u00e9sir de bonheur et de raison que lhomme lance en guise de d\u00e9fi, au d\u00e9but, et quil retrouve intact apr\u00e8s son p\u00e9riple \u00e0 travers les affres de la d\u00e9raison. Dans Un raisonnement absurde, Camus accuse Chestov daccepter labsurde et de le rev\u00eatir des attributs de Dieu : Pour Chestov, la raison est vaine, mais il y a quelque chose au-del\u00e0 de la raison. Pour un esprit absurde la raison est vaine et il ny a rien au-del\u00e0 de la raison. \u00c0 son tour, Benjamin Fondane ne manque pas de relever les cons\u00e9quences dune approbation trop appuy\u00e9e de l exigence de clart\u00e9 chez Camus, qui fait appel \u00e0 la raison pour rendre compte de labsurde : Toute acceptation, toute fid\u00e9lit\u00e9, toute r\u00e9signation chasse labsurde du r\u00e9el, ou limpr\u00e8gne dintelligibilit\u00e9. Il prend la direction de la manufacture familiale de 1908 jusqu\u00e0 son exil en 1919. Malgr\u00e9 la contrainte que repr\u00e9sente la gestion de cette entreprise, il abandonne le droit et se tourne vers l\u00e9criture et la philosophie. Cest dailleurs une interpr\u00e9tation quen font force critiques litt\u00e9raires, 6 Voici le texte de la lettre dat\u00e9e du 5 mars 1936, mise \u00e0 la poste le 30 mars seulement et re\u00e7ue Quelle est la route qui conduit \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9? Est-ce la route de la raison, celle de lob\u00e9issance et de la pi\u00e9t\u00e9, qui nous introduit dans le royaume de la n\u00e9cessit\u00e9? Derri\u00e8re l\u00e9thique autonome et la raison de Socrate nous avons d\u00e9couvert le taureau de Phalaris ; sub specie aeternitatis de Spinoza a transform\u00e9 lhomme sous nos yeux de res cogitans en asinus turpissimus. Peut-\u00eatre que les foudres de Luther et son audace n\u00e9e des larmes et du d\u00e9sespoir, nous apporteront autre chose et que des t\u00e9n\u00e8bres de la foi nous extrairons cette libert\u00e9 que lhomme a perdue en se confiant au savoir Ibid, p 147. Plut\u00f4t quune r\u00e9flexion ou une sp\u00e9culation. Lirr\u00e9signation Ami et disciple de Chestov, son gourou qui aura marqu\u00e9 profond\u00e9ment sa vie. Il sera celui qui dialogue avec Bachelard, Camus,Gide, Chagall, Adamov, Brassa\u00ef, Artaud, Tzara, Cioran, Brancusi, Brauner, Man Ray, Adamov.. Sommes-nous en train douvrir le temps des liens faibles? Tiphaine Samoyault lit un ouvrage collectif dirig\u00e9 par Alexandre Gefen et Sandra Laugier, paru quelques jours avant le confinement. Votre lettre, mon cher ami, mest arriv\u00e9e juste au moment o\u00f9 je voulais moi-m\u00eame vous \u00e9crire pour vous faire part dun gros \u00e9v\u00e9nement de ma vie. Hier, en allant au Casino, ma femme a vu sur les affiches de notre cin\u00e9ma quon allait pr\u00e9senter le soir m\u00eame La Ch\u00e2telaine du Liban. Les affiches \u00e9taient, comme toujours, accompagn\u00e9es de tableaux photos o\u00f9 on ne voyait que des chameaux et le d\u00e9sert. Voil\u00e0, dit-elle, une pr\u00e9sentation un spectacle pour toi, et le soir nous sommes all\u00e9s tous les deux, en bon m\u00e9nage bourgeois, de bonne heure, afin d\u00eatre s\u00fbrs davoir des places. Ma femme a pris avec elle quelques bonbons, afin que si javais soif je naille pas demander du caf\u00e9, etc. Et voil\u00e0, quelle chance! Les chameaux et le d\u00e9sert n\u00e9taient que sur les tableaux photos et la pi\u00e8ce montrait la vraie vie mondaine, celle-l\u00e0 m\u00eame que vous mavez promis de me montrer et que vous ne mavez jamais montr\u00e9e.. Ma femme voulut tout de suite quitter la salle mais moi, je nai pas c\u00e9d\u00e9 et elle, ayant peur de me laisser seul, est rest\u00e9e aussi au th\u00e9\u00e2tre jusqu\u00e0 la fin de la pi\u00e8ce. Et me voil\u00e0 enfin initi\u00e9 \u00e0 la vraie vie mondaine dont jai r\u00eav\u00e9 toute ma vie. Transmutation de toutes les valeurs, ce que Nietzsche \"rencontres que lAngoisse? que peut-elle nous r\u00e9v\u00e9ler? Langoisse, mais cest Benjamin Wechsler est n\u00e9 en 1898 \u00e0 Jassy, ville moldave et centre dune f\u00e9conde spiritualit\u00e9 roumaine et juive. Changea-t-il une premi\u00e8re fois de nom afin de mieux affirmer lidentit\u00e9 roumaine quil souhaitait tant assumer? Sans doute! Pourquoi Fundoianu? Les avis sont partag\u00e9s : selon certains, son grand-p\u00e8re paternel, fermier, aurait travaill\u00e9 dans un village de la r\u00e9gion nomm\u00e9 Fundoa\u00efa ; pour dautres, il sagirait dun lieu mythique, quintessence de la belle province orientale du pays qui inspira les premiers vers du jeune Wechsler. Une troisi\u00e8me explication demeure possible : fund est la racine du mot roumani fund\u00e0tur\u00e0, venelle sans issue. Partag\u00e9 entre ses appartenances, ce nom nexprimait-il pas d\u00e9j\u00e0 une impasse? \"rencontres Rachel Bespaloff, De lIliade, Brentanos, Paris, \u00c9ditions Alia, 1943, 2004, p 83. Des disciples, lun de Husserl, lautre de Hegel, ils savent le grec et le \"rencontres dut d\u00e9-construire son livre d\u00e9j\u00e0 \u00e0 demi \u00e9crit ; et ce contre lavis de phrastique se retrouve quasiment autant cinq fois, ainsi que les autres caract\u00e9ristiques majeures en commun mais divergent dans la mesure o\u00f9 Chestov Barbu Fundoianu dapr\u00e8s un toponyme. En 1921 il publie une s\u00e9rie dessais sur Proust, Claudel, Mallarm\u00e9, Jammes, de Gourmont. En 1923 il quitte la Roumanie pour v ivre \u00e0 Paris. Lann\u00e9e suivante il rencontre L\u00e9on Chestov pour la premi\u00e8re fois. En 1928 il publie Trois scenarios : cin\u00e9-po\u00e8mes. Lann\u00e9e suivante, \u00e0 linvitation de Victoria Ocampo, Fondane visite lArgentine, pr\u00e9sente une saison de films davant-garde et donne des conf\u00e9rences sur Chestov. En 1930 il int\u00e8gre les studios de la Paramount et devient assistant-directeur puis sc\u00e9nariste. En 1931 il \u00e9pouse Genevi\u00e8ve Tessier, avec pour t\u00e9moins Chestov et Brancusi. Lann\u00e9e suivante, Fondane devient un contributeur r\u00e9gulier aux Cahiers du Sud, dont il est rapidement nomm\u00e9 Correspondant pour la Philosophie. Il publie Rimbaud le Voyou en 1933 ; un long po\u00e8me en fran\u00e7ais, Ulysses, en 1934 et en Suisse il prend part au tournage du film Rapt, bas\u00e9 sur un roman de Ramuz. Un ouvrage enti\u00e8rement consacr\u00e9 \u00e0 la philosophie sort en 1936 : La Conscience Malheureuse allusion \u00e0 une expression h\u00e9g\u00e9lienne. Fondane ma envoy\u00e9 un exemplaire d\u00e9dicac\u00e9, en suivant une lettre d admiration que je lui avais adress\u00e9e apr\u00e8s avoir lu Rimbaud le Voyou. En 1937 il publie Titanic : po\u00e8mes \u00e9trangement proph\u00e9tique, \u00e0 tout le moins pr\u00e9monitoire et en 1938 Faux Trait\u00e9 desth\u00e9tique. Cette ann\u00e9e l\u00e0 Chestov meurt, et Fondane devient citoyen fran\u00e7ais. Peu apr\u00e8s je vis Fondane pour la derni\u00e8re fois, devant moi-m\u00eame rentrer en Angleterre. En 1940 il est mobilis\u00e9, fait prisonnier en juin. Il s\u00e9vade, est repris et pour des raisons de sant\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 et soign\u00e9 au Val de Gr\u00e2ce. De 1941 \u00e0 1944 Fondane vit \u00e0 Paris dans la semi-clandestinit\u00e9 une p\u00e9riode dintense activit\u00e9 litt\u00e9raire durant laquelle il \u00e9crit, entre autres, Baudelaire et lexp\u00e9rience du gouffre, et de nombreux po\u00e8mes dont jai tent\u00e9 de traduire quelques-uns. En 1944 sous un pseudonyme, il contribue \u00e0 une anthologie des po\u00e8tes d la R\u00e9sistance : LHonneur des Po\u00e8tes. Nullement source de certitude, et bien quelle ne r\u00e9ponde nullement aux Je de vrais peut-\u00eatre ajouter que le titre du livre de Fondane sur Rimbaud, sans quil sen inspire, \u00e9tait une r\u00e9ponse \u00e0 un livre longtemps tr\u00e8s estim\u00e9, de Roland de Ren\u00e9ville, Rimbaud le Voyant. REEH publishes original articles dealing with all the aspects and components of Hebrew studies and research: Language, Literature and Culture in an interdisciplinary approach. Its official language of publication is Hebrew, but articles are accepted and published also in French and in English with Hebrew abstracts. 2, SPb, 1994, 91, Renaissance L\u00e9on Chestov, \u0152uvres cela, dans une impasse, dans un non-sens ; car \u00e0 quoi bon quitter lexistence Et lon parle encore une fois de la Russie bolchevique de 1919, \u00e0 Kiev. aphorismes dans 11 ne fait-il que confirmer leur r\u00f4le exceptionnel : les.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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